ヘシカズムが説く静寂に到達するためには、身体はしばらくの間×動く必要のない姿勢をとる必要があるとしています。したがって腰掛ける姿勢をとる際には、スツールやクッション、椅子やベンチなど、どのようなものであっても、背筋をまっすぐ伸ばした姿勢で座ることが望ましいとといています。これにより×脊椎が一つひとつ連結され、不動の状態が容易になります。

また裸足で座ることをお勧めします。スツールやクッションの上で座る場合、良い姿勢を保つのを非常に楽にするためです。椅子やベンチで座る場合にも、裸足の方が 良い姿勢を維持するのに役立ち、意識を高められるとしています。この場合は、足の裏全体を床につけ、両足の幅は自然な幅にします。足元に小さなクッションやマットを敷いて足を乗せれば、床の冷たさから足を守ることができます。

聖シメオン・ニューテオロギスト（10～11世紀）は、「頭を傾け、目を閉じてください」と勧めています。頭はほんの少し傾けるだけで十分ですが、その目的は私たちの存在、私たちの内面、私たちの心に注意を向ける助けをするからです。

頭を下げると背中の上部が緊張して、そこに不快感が生じる場合があります。肩の力を抜くことでそれを防ぐことができます。また、頭を下げても背筋を伸ばした姿勢を保つためのもう一つのコツは、頭頂部にくくりつけた糸を誰かに軽く上に引っ張られていると想像することです。

目については、閉じておくことをお勧めします。それは自身の内面に集中するのに役立つだけでなく、何らかの思考が押し寄せてきたときに、目を閉じていることでその思考を払拭するのに役立つからです。これについては、後で詳しく説明します。

聖テレサ・デ・ヘススは祈りについてこう述べています。「祈りは友情を育むことであり、多くの場合、私たちを愛してくださる方と二人きりで過ごす時間です」（『生涯』8）。そのため手の置き方は非常に重要です。なぜなら、その友情と主と二人きりになることを切望し、それを求める気持ちを表現するのに非常に役立つからです。提案されている手の置き方には、2つあります。

１つ目は手のひらを向かい合わせに重ねるが、両手が触れ合うことはなく両手の間に小さな隙間を作る感じです。手を強く握る必要はなく、ただ重ねるだけで良いのです。

２つ目は両手のひらを同じ高さで向き合わせ10～25cmの間隔を空け、腕にあまり負担をかけずに両手を支える置き方です。

どちらの方法を選んでも、どちらも私たちが愛する人、そして私たちを愛してくれる人々と一緒にいるときの様子をよく表しています。私たちは親密でありながら、お互いのスペースを尊重しています。お互いの目と目を合わせ、温かく、無理のない関係を築いています。ただ一緒にいるだけで十分であり、一緒にいることに疲れを感じることはありません。

どちらの方法も有効です。両手を膝の上に置く（腕は体に寄りかかってもかまいませんが、手に衣服が触れないようにすると、手に意識を集中しやすくなります）、あるいは説明したように両手を胸の高さに備えます。

2、3回ゆっくりと深く呼吸をし、空気が肺を満たし、横隔膜まで届くのを感じます。

考えることを止めようとするのではなく（それは不可能なことであり、思考停止を試みれば試みるほど難しくなります）少なくともしばらくの間は、頭に浮かぶ考えを脇に置いておくようにします。

• 黙ったまま、ゆっくりと「主の祈り」を唱え、その言葉やフレーズの一つひとつに少し立ち止まり、それぞれの意味や意義を意識します。中断することなく最後まで唱えることができるようになるまで、必要なだけ繰り返します。

• 1、2分間、聴覚を研ぎ澄まし、近くでも遠くでも周囲のあらゆる音を感知しようと試みます。思考から少なくとも少し距離が生まれたと感じられるようになるまで続けます。

頭から液体が入ってきて、体の外側と内側をきれいに洗い流していく様子を想像してみてください。その液体が、体の各部分や臓器を一つ一つをきれいに洗い流していく様子を視覚化することがポイントです（事前に人体図鑑を見て、体内の臓器の形状や位置関係について理解を深めておくと良いでしょう）。頭から足先までの順序は、以下の通りです：

• 顔、胸、背中、胴体の側面、腕、手。

• 頭蓋骨と腰までの骨格：脊椎、胸骨、肋骨、鎖骨、肩甲骨、腕と手の骨。

• 頭頂部、脳、首、体内部：肺、心臓、胃、肝臓、脾臓、膵臓、腎臓、膀胱、腸間の空間。

• 口腔内、喉、食道、胃の内側、小腸と大腸の内側、肛門。

• 腰から足の先まで、まず外側から、次に内側の骨：腰骨、大腿骨など。

• 最後に、素早く巡ります：体の外側全体、骨格全体、脳から内臓、口から胃と腸の内側まで。

砂漠の教父たちが念祈について繰り返し強調している点の一つは、思考を脇に置くことの重要性です。それは、考えることをやめるべきだという意味ではありませんし、それはそもそも不可能です。心臓の機能が鼓動を打つことであるならば、私たちのマインドの機能は考えることです。理想は穏やかなマインド（平穏な心）を持つことですが、それが難しいならば、少なくとも思考から距離を置こうと努力すべきです。

マカリオ・ザ・グレート（4世紀）はこう語っています：

• 「祈りの真の基礎は、外部の障害を避けるために、大きな平安と静けさの中で思考を制御することにある」。

• 「精神が思考に乱されるのを防ぐためには、あらゆる迷いを精神から取り除く必要がある。この自由がなければ、祈りは無駄になり、精神は物事に迷い、祈っているように見えるが、その祈りは神に届かないだろう」。

• 「神が求めるのは、あなたの揺らぐ思考が世界中に散らばっている間に、唇で賛美を捧げることではありません。あなたの魂とすべての思考が、他の何ものにも気を取られることなく、主を黙想し続けることです」。

あるいは、ハビエル・レプルレス・ベニートSJ（20-21世紀）が『イエス、すべての人のパン』で述べているように、パンと魚の財団：「神と話すことは、言葉や知性で神に何かを伝えることではない。祈ることは魂の奥底から神と話すことであり、それは簡単であり、また難しいことでもある。真実は頭脳の必死の回転の中にあるのではない。真実は言葉のないとても深いところ、内なる沈黙の中、光が無音で浸透する場所にあり、感覚が届かない場所、恐怖で停止した理性が入ろうとしない場所にあり、そこへは理性は踏み込もうとしない。」 要約すると、フランツ・ヤリックスSJの言葉によれば、神と私たち一人一人の間には「ある対象に対する事前の感情や知識ある対象に対する事前の感情や知識 」が介在してはならない。これは一方では、思考や意志、記憶といった精神的な活動を空にすること、ただ見つめ、神聖な存在を熟視することに身を委ねることによって達成される。

沈黙の祈りを始めたばかりの人にフランツ・ヤリックスSJは、呼吸が穏やかであれ荒くあれ、浅くあれ深くあれ、規則的であれ不規則であれ、呼吸に影響を与えずに注意を向けることを提案している。鼻から呼吸すると、空気が鼻腔から喉、喉頭、気管を経て気管支や肺へと流れ、そこから横隔膜へと進み、腹部を前方に押し出す腹部領域で終わるのを実感できるでしょう。その後、息を吐き出すとお腹は自然に引っ込みます。こうして吸気と呼気のサイクルが繰り返されます。

祈りが進むにつれてこのプロセスはますます自律的に行われ、呼吸はより自然で穏やかなものになっていきます。この段階に達したら、吸い込んだ空気をしばらく間留めておくことをお勧めします。18世紀の修道士ニコデモ・ハギオリタは次のように述べています。「呼吸を適度に留めることで、硬く凝り固まっている心は柔らかくなる。湿っぽい気持もちの要素は、適切に温められ圧縮されることでより柔らかくなり、より敏感でより謙虚になる。脳も同時に使用され、精神の働きは均一で透明になり、神の超自然的な啓示を求める結合により適したものになる」と述べています。「こうして人間は、感受性が強くかつ知的な性質のすべてを神に捧げるのです。」

注意すべきは、呼吸に注意を向けている間も私たちのマインドはあらゆる種類の思考やイメージ、精神的構築物を生み出し続けて活動している可能性が高いということです。そのため、注意の焦点が呼吸から逸れて外れていることに気づいたら、ゆっくり意識を呼吸に戻す必要があります。また、吸い込む空気は冷たく、吐き出す空気は暖かいことを鼻で感じ取ることも呼吸への注意を維持するのに役立つでしょう。

念祈に費やす時間は、時間の都合や体調や気分、健康状態などの要因によって変わります。ただし一般的な目安としては、祈りを始める際には少なくとも25分間は中断せずに続けることです。さらに続けたい場合には、5分間ほど休憩して少し体を動かしてから、次の祈りの時間に入ることをお勧めします。

祈りを始めたばかりの方は、より短い時間から始め、徐々に時間を延ばして25分に達するようにするといいかもしれません。

祈りの終わりを告げる音が鳴るまでは、やむを得ない事情がない限り、席を立たないという内なる決意を持つことが重要です。沈黙の祈り（念祈）は、主の臨在を辛抱強く、注意深く待つために捧げられる時間です。祈り続けることは、たとえ祈りが思うように実を結ばなくても、神との出会いを真に願う気持ちの表れです。自分の限界を神に捧げることは、最後まで祈りを続ける上で間違いなく大きな助けとなるでしょう。

祈りの時間を終わったら、すぐに立ち上がったり急に動き出したりせず、数秒間待ってから通常の活動に戻ることが望ましいです。

そのためには終了の合図の後、例えばアヴェ・マリアへの祈りなどを心の中で唱え、祈りの時間への感謝の印として軽くお辞儀をするとよいでしょう。

祈っている間に身体的な不快感が生じることはごく普通のことです。動かない良い姿勢を追求して続けることで緊張やこわばりが生じ、身体の一部に痛みを感じる場合があります。特に練習を始めたばかりの頃は、私たちの体が「慣れていない」または「よく理解していない」または「よく理解していない」ため、このような現象が起こりやすいでしょう。しかし時間が経ち経験を積むにつれて、自分の体に合った姿勢を身につけて不快感の多くは消えるか、軽くなるでしょう。

いずれにせよ自分の体の限界を知り、体に合わない姿勢を取ろうとしないことが重要です。例えば膝に痛みがある場合は、スツールではなく椅子に座るなどするのが賢明でしょう。原則として良い姿勢とは、集中して自分の内面に注意を向けられる姿勢であり、ここやあそこが痛いかどうかを気にする姿勢ではありません。

自分の体や健康状態から見て、合理的な範囲を超える不快感がある場合は、姿勢を変えるなり、必要なら休憩を取りましょう。他のスピリチュアルな場面や宗教的伝統ではそうではないかもしれませんが、私たちの信仰では私たちを愛し、私たちを知り、私たちの苦しみを望まない神がいます。

祈りの間、姿勢による問題ではなく内面の感情や感覚が揺さぶられ、小さな身体的緊張が生じることもあります。そのような場合は呼吸をその緊張が現れている身体の部分に意識として向けることが役立つかもしれません。こうした不快感は祈りが終わると消えます。いずれにせよその強さが合理的な範囲を超える場合は、中断した方が良いでしょう。

その重要性（ステップ 3 および 7）から、手の感覚については特別なセクションを設けて説明しています。「イエス」という名前を口に出して息を吐きながら、手の内側に注意を向けると、祈りの間、手は特に敏感な身体の一部になります。

手に感じる感覚としては次のようなものが挙げられます：両手に心地よい温かさを感じ、手のひら同士が触れ合っていなくても、それぞれの手の中心が互いの手を引き合う感覚と心臓の鼓動を手に感じます。